Четыре благородные истины Будды Шакьямуни.

Четыре благородные истины – первое учение, переданное Буддой Шакьямуни. Оно представляет собой основу буддийского мировоззрения и практики, вне зависимости от традиций, направлений и школ. Согласно всем традиционным биографиям жизни Будды, четыре благородные истины были открыты им в ночь пробуждения. Данное открытие происходило не с помощью логических рассуждений, а с помощью медитации, где они выступали объектом. Будда чрезвычайно сосредоточенно медитировал над ними, после чего смог «видеть их напрямую». Позднее это было оформлено в виде «Дхармачакра-правартана сутры».

Первая благородная истина о страдании

Истина о дуккхе (санскр. दुःख, duḥkha; пали dukkha, dukkhaṃ — «страдание», «беспокойная неудовлетворённость», «дискомфорт», «расстройство»).

«Вот, о братья, благородная истина о страдании. В муках рождается человек, он страдает увядая, страдает в болезнях, умирает в страданиях и печали. Стенания, боль, уныние, отчаяние — тяжки. Союз с немилым — страдание, страдание — разлука с милым, и всякая неудовлетворённая жажда сугубо мучительна. И все пять совокупностей, возникших из привязанностей — мучительны. Такова, о братья, благородная истина о страдании.»

Три уровня страдания

1. Страдание страдания (пали: духкха-дуккхам) — простая дукхха, вызванная рождением, болью, болезнью, старостью, смертью, потерей близких, неблагоприятными условиями и т. п.
2. Страдание перемен — вызвано непостоянством (анитья) и скоротечностью счастливых моментов существования, — любая земная радость, включая «возвышенные блаженные состояния» во время религиозных практик.
3. Страдание обусловленности (пали: санскара-дуккхам) — всеохватывающая неудовлетворительность, вызываемая обусловленным характером всех составных феноменов.

Четыре великих потока страдания

1. Страдание рождения;
2. Страдание старости;
3. Страдание болезни;
4. Страдание смерти.

Дополнительные аспекты дуккхи

Также под «дуккхой» Будда понимал печаль, скорбь, несчастье, беспокойство, «соединение с тем, что не нравится», «разъединение с тем, что нравится» и «невозможность достичь желаемого».

Лёгкий вид страданий также включает в себя недовольство, несогласие и неудовлетворённость, наиболее тяжёлый — боль, мучение и смерть.

Удовольствие (сукха) также понимается в буддизме как разновидность страдания, так как, например, разъединение с нравящимся в итоге тоже приводит к страданию. Согласно буддийскому учению о непостоянстве всех явлений в мире (анитье), подобное удовольствие всегда конечно, после чего оно сменяется дуккхой.

Часто термин «дуккха» переводят как страдание, хотя это не совсем верно. Под словом «дуккха» в буддизме понимается вся совокупность «болезненных пристрастий» и доставляемых ими неприятных чувств в течение жизни человека.

Первая благородная истина не говорит о том, что «всё в мире пронизано дуккхой», так как дуккха относится не к внешнему миру, а к внутреннему опыту существ.

Вторая благородная истина о причине страданий

Истина о возникновении дуккхи (дуккха самудая (санскр. समुदाय), пали dukkhasamudayo (samudayo — «возникновение», «происхождение», «появление»)).

Благородная истина о причинах беспокойной неудовлетворённости указывает, что причиной дуккхи является жажда, желание, влечение или ненасытное стремление, которое основано на ложном воззрении человека о постоянстве своего «Я», о существовании атмана. «Жажда, себя поддерживающая, … а именно: жажда обладать, жажда быть, жажда избыть».

В наиболее общем понимании под причиной дуккхи также подразумевается влечение и «привязанность к жизни» и приятным ощущениям в ней, а также и отвращение к жизни и неприятному в ней. Данные влечения и отвращения формируются из неведения (авидьи) человека о природе реальности, а также из других основных омрачений, включающих страсть и гнев. В тибетском буддизме неведение может считаться основной причиной страданий, в качестве дополнительных могут выступать другие омрачения, в том числе жажда (страсть) и привязанности как наиболее значимые из них, а также карма.

Постоянное стремление удовлетворить все возникающие потребности приводит к разочарованию, потому что многие желания невозможно осуществить в полной мере. Это в итоге приводит к возникновению кармы (совокупность действий человека, включая его мысли и поступки). Карма вовлекает человека в процесс стремления к хорошему и плохому. Этот процесс приводит к возникновению новой кармы. Так возникает «круговорот сансары», в котором непрерывно находятся живые существа.

Источник «плохой» кармы, связанной с пребыванием в сансаре, кроме привязанности также часто лежит в ненависти, причиной которой также является неведение, незнание истинной природы всех существ и неодушевлённых предметов. Это не просто следствие недостаточного знания, но ложное мировоззрение, измышление полной противоположности истины, ошибочное понимание реальности.

Таким образом, причина неудовлетворённости состоит в жажде. Удовлетворение желаний очень скоротечно и через короткое время приводит к появлению новых желаний. Таким образом получается замкнутый цикл по удовлетворению желаний. Чем больше желаний не могут быть удовлетворены, тем больше растут страдания.

Третья благородная истина о прекращении страданий

Истина о прекращении дуккхи указывает, что существует возможность освободиться от желаний и вызывающих их омрачений, достигнув нирваны. Может быть описана следующим образом: «Это полное успокоение [волнений] и прекращение, отказ, отъединение, это освобождение с отдалением от той самой жажды (освобождение-отдаление)».

Состояние, в котором нет дуккхи, достижимо. Устранение загрязнений ума (ненужных привязанностей, ненависти, зависти и нетерпимости) — это и есть истина о состоянии за пределами «страдания». Но мало просто так прочитать об этом. Чтобы понять эту истину, нужно использовать медитацию на практике, чтобы очистить ум. О том, как реализовывать это в повседневной жизни, говорит четвёртая истина.

Четвертая благородная истина о Пути

Благородная истина о Срединном (или Восьмеричном) пути:

«Благородный Восьмеричный Путь — истинное воззрение, истинное намерение, истинная речь, истинные поступки, истинный образ жизни, истинное усердие, истинное размышление, истинное сосредоточение. Такова, о монахи, благородная истина о пути, ведущем к утолению всякой скорби».

Следовать «срединному пути» — значит держать золотую середину между физическим и духовным миром, между аскетизмом и наслаждениями, значит не впадать в крайности.

Если последователь сделает четыре благородные истины ключевой частью своей жизни и затем сможет освободиться от «эгоистического самосознания» и увидеть истины «такими, каковы они есть», то он обретёт «ликование», «радость» и «безмятежность».

Восьмеричный путь

Четвёртая благородная истина буддизма указывает путь (пали: «магга», санскр.: «марга») к освобождению от страданий, путь, по которому прошёл Будда и могут следовать другие — и монахи (путь монаха предпочтительнее в тхераваде), и миряне. Указанный Буддой путь состоит из восьми правил и называется поэтому «Благородным восьмеричным путём». Эти восемь правил не являются ступенями, но практикуются одновременно.

Читайте о Восьмеричном пути Будды в нашей следующей статье!

(по материалам Википедии).

Часто задаваемые вопросы о четырёх благородных истинах

Что такое четыре благородные истины буддизма?

Это первое учение Будды Шакьямуни, открытое им в ночь пробуждения. Четыре истины описывают: природу страдания, его причину, возможность прекращения и путь к освобождению.

Что означает термин «дуккха»?

Дуккха — это не только страдание, но и беспокойная неудовлетворённость, дискомфорт, расстройство. Это вся совокупность болезненных пристрастий в течение жизни.

В чём причина страданий согласно второй истине?

Причина страданий — жажда, желание, привязанность и неведение (авидья). Постоянное стремление удовлетворить желания приводит к круговороту сансары и накоплению кармы.

Что такое нирвана?

Нирвана — это состояние полного прекращения страданий, освобождение от желаний и омрачений, успокоение и отдаление от жажды.

Что такое восьмеричный путь?

Восьмеричный путь — это срединный путь между аскетизмом и наслаждениями, состоящий из восьми правил: истинное воззрение, намерение, речь, поступки, образ жизни, усердие, размышление и сосредоточение.