Термин "нияма" означает регулирование, или соблюдение некоторых шагов, имеющих прогрессирующий характер. Разница между ямой и ниямой в том, что первая предназначена для устранения любых нежелательных элементов, тогда как вторая — для выполнения определенных обязанностей. В нияме тоже 10 шагов:
- Тапас, или огненное устремление;
- Сантоша, или довольство;
- Астикья, или божественный оптимизм;
- Дана, или благотворительность;
- Пуджа, или поклонение;
- Сиддханта шравана, или слушание учений и писаний;
- Хри, или скромность;
- Мати, или способность различать;
- Джапа, или медитация;
- Хутха, или огненное приношение.
Трактовка ниямы по Э. Кришнамачарье
Тапас
Тапас требуется, чтобы пробудить подлинное спокойствие или самообладание, совершенный контроль над личностью. Различаются 3 вида тапаса:
- Физический тапас — это собирание вещей для служения Богу и посвященным старшим, отцу, матери и наставнику; также он включает чистоту, прямоту, целибат и непричинение вреда;
- Тапас речи — она не должна влиять на благосостояние, чужое или свое, должна быть приятной и доброжелательной; сюда входит и чтение писаний;
- Умственный тапас — включает поддержание ума в благости в себе и другим, мягкость в поведении, ментальное молчание, самоконтроль и чистоту мыслей.
Этот тройственный тапас прямо ведет к Богу. Так говорил Кришна.
Предостережение от ложного тапаса
Мучение физического тела многими изнурительными методами поста и самоистязания — вовсе не тапас. В Бхагавад-гите такое осуждается. "Те, кто применяют изнурительные и ненаучные пытки, внушаемы лицемерием и эгоизмом. Они проводят эти практики, движимые своими желаниями и привязанностями. Они угнетают 5 состояний материи в своих телах и также Меня в телах. Поэтому они поступают глупо".
Сантоша
Это свойство не пытаться достичь чего-либо материального или умственного, в чем нет потребности. Потребности имеют только физический характер, тогда как желания — умственный. Ум должен быть настроен на потребности, свои и чужие. Тогда он не оставляет места для желаний. Нужно заботиться о пище, питье и невызывающей одежде. Все, что сверх этого, отвлекает ученика от основной практики.
Астикья
Обычно это понимают как веру в Бога. В истинном смысле сюда входит приобретение веры в добродетель, доброту, общественный порядок, нравственное поведение, почтение и повиновение старшим, наставникам. Прежде всего, это способ приобретения доверия, веры в нечто, формирующее существование всех существ. Фактически, это правильная вера в существование Бога.
"Истинная вера — это растущее сознание нового измерения. Правильная вера в Бога позволяет божественной природе фокусироваться через человека, тогда как неверие заставляет ум страдать от недостатка фокусировки, ведь Бог — это фоновое Бытие, на основе которого существует все. Бог существует только для тех, кто начинает в него верить". Правильная вера заставляет человека воспитывать добродетель ради нее самой, а не искать признания и поощрений или преимуществ от нее.
Дана
Нужно делиться частью заработанного с подходящими людьми. Определяют их по реальной нужде. Практика добродетели даяния другим воспитывает настоящую Любовь. Наше сочувствие тем, кто никак с нами не связан, есть проверка на милосердие.
Пуджа
Поклонение Творцу — пятое, что нужно практиковать. Поклонение приводит ученика к Божественности. Он живет как Бог в медитации, пока проводит поклонение. В процессе этого он ощущает присутствие в себе своей собственной сущности. Поклонение бывает многих уровней — от поклонения идолам до высшего преданного служения. Ни один из них не является ложным. Поклонение имеет целью освободить поклоняющихся от предполагаемых уровней, на которые они себя ставят, а потому среди методов поклонения нет ни низких, ни высоких. Учащемуся йоге следует практиковать поклонение Всемогущему через служение, исполнение своего долга, достойное поведение и т.д.