"Йога-сутры» Патанджали.

Четыре книги Йога-сутр

Восьмиступенчатая система йоги Патанджали

Во второй и третьей книгах «Йога-сутр» излагается восьмиступенчатая система самосовершенствования. Она предполагает последовательное прохождение практиком следующих этапов.

Первая ступень: Яма (социальные нормы)

Соблюдение моральных заповедей, определяющих принципы взаимоотношения человека с миром:

• Ахимса — воздержание от нанесения вреда любому живому существу на деле или в мыслях
• Сатья — правдивость в словах и мыслях
• Астея — отсутствие стремления к обладанию чужим, нестяжательство
• Апариграха — отклонение даров и других незаслуженных материальных благ, свобода от ненужных вещей, непривязанность к чему-либо
• Брахмачарья — контроль за плотскими желаниями и сексуальной активностью. Обычно эту установку соотносят с практикой полового воздержания, однако она имеет более широкий смысл — контроль всех естественных потребностей, из которых половое влечение — самое сильное, но не единственное

Вторая ступень: Нияма (личные нормы)

Соблюдение пяти основных принципов, определяющих отношение к своему собственному внутреннему миру:

• Шауча — чистота, чистоплотность
• Сантоша — удовлетворённость
• Тапасья — самоограничение, аскетизм
• Свадхьяя — самоизучение, самообразование
• Ишвара пранидхана — посвящение плодов всей деятельности высшей цели, отказ от плодов своей деятельности, служение

Третья ступень: Асана (устойчивое положение)

Статичное положение тела. Является одной из важнейших составных частей подготовки йога. Согласно Патанджали, асана — «это положение тела, которое удобно и приятно». В трактате Патанджали к асанам относятся только несколько медитативных поз, преимущественно падмасана, ардха падмасана и сиддхасана. Освоение уровня асан предполагало готовность к длительному нахождению в этих позах.

Четвёртая ступень: Пранаяма (управление праной)

Древняя техника йогов, обучающая человека контролю за праной (свободной космической энергией) с помощью самостоятельной регуляции дыхания.

Пятая ступень: Пратьяхара (отвод назад чувств)

Практик перестаёт реагировать на объекты чувств, перенося внимание на осознавание внутренних процессов. «Эта практика касается сдерживания и усмирения идущих вовне склонностей ума с тем, чтобы осознавание могло быть направлено вовнутрь» («Йога-сутры Патанджали. Комментарии. Лекции, прочитанные Свами Сатьянандой Сарасвати»).

Внешние и внутренние практики

Первые пять стадий классифицируются как бахиранга (внешние) практики йоги. Они развивают тело и ум в нужном направлении и подготавливают его для заключительных стадий — антаранга (внутренних).

Шестая ступень: Дхарана (сосредоточение)

Концентрация. Этот шаг предшествует медитации и касается фиксации осознания на одном объекте и исключения из сознания всех остальных объектов.

Седьмая ступень: Дхьяна (медитация)

Просто продление дхараны. Ровное неколеблющееся сосредоточение в течение некоторого периода времени означает появление дхьяны. Ум становится сформированным вокруг одного образа, имеющего форму психического символа.

Восьмая ступень: Самадхи (сверхсознательность)

«Когда пять чувственных восприятий вместе с умом пребывают в покое, когда даже интеллект перестаёт функционировать, это, говорят мудрецы, есть высшее состояние» («Йога-сутры» Патанджали). В самадхи нет разделения на сознающего и объект сознания.

Хатха-йога: развитие практики асан и пранаямы

В Средние века на основе двух ступеней классической йоги (асана и пранаяма) в Индии возникает особый вид йогической практики, получивший название хатха-йога. В ней были разработаны целые комплексы сложнейших поз и дыхательных упражнений.

Тексты хатха-йоги и их учение

Тексты хатха-йоги («Хатха-Йога Прадипика», «Гхеранда Самхита», «Шива Самхита») утверждают, что уже благодаря одной практике асан и пранаямы (при соблюдении норм первых двух ступеней) можно достичь освобождения.

Приглашение на практику

Дорогие друзья, любители йоги! Приглашаем вас на наши занятия в ретрит-центр «ЯраДом». Информацию о мероприятиях смотрите на нашем сайте. Ждём вас!